Трейлер

Порода кота, играющего в главной роли, - дымчатый ориентал.

За подлинную кошачесть

Когда лето за окном только начинает слегка приоткрывать свои волшебные двери в большой наполненный теплом и красками мир, шаг за шагом отвоевывая у сероватой холодной весны свои территории, нет ничего лучше, чем прогуляться по ярким залитым солнцем улочкам Алжира. Здесь на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий можно услышать диковинные истории, рассказанные на еврейском, арабском, французском. О древних народах, великой дружбе, неземной любви и, конечно же, о кошках. Ведь эти животные всегда привлекали к себе внимание любого народа. А уж если вам выпало свыше родиться дымчатым ориенталом, считайте, что всеобщее внимание вам обеспечено. Прибавьте к специфической внешности еще столь обязательное для многих сказочных героев умение говорить и вот вы уже звезда графической новеллы.

Графические новеллы Европы всегда стояли особняком от своих заокеанских сестриц. Рассчитанные на взрослую аудиторию, они редко довольствовались простыми жизненными решениями из серии «удар в морду». И пусть за разномастными мутантами Стэна Ли стояли внушительные аллюзии на социальную несправедливость и распространенные истерии и фобии, для большинства читателей они так и останутся парнями в цветастом трико. Совсем иначе дела обстоят с европейскими рисованными историями. Здесь каждая новелла пропитана остроумием и незаурядностью. Во Франции «рисованные полосы» (La bande dessinee) приравнены к девятому виду искусства и широко поддерживаются государством. Согласитесь, сложно придумать более благоприятные условия для появления на свет новеллы Жоанна Сфара «Кот раввина». Встреченная восторгами публики книжка оставляла после себя лишь один вопрос - когда появится ее анимационное воплощение.

Жизнь в еврейской семье идет своим чередом: отец готовится к сдаче экзамена по языку, дочь коротает время за «опасными» романами, попугай радостно чирикает, а кот пристально присматриваемся к попугаю. Минус одна птица, плюс одно умение говорить и размеренный мир вырывается из привычной будничной суеты, чтобы заиграть всеми красками абсурда. Кот, как наверное и положено коту, начинает объясняться хозяйской дочке в любви, время от времени разыгрывая с ней сцены из Стендаля, а в свободное от приятных занятий время во всю спорит с хозяином об основах и принципах иудаизма. Взглядом заядлого прагматика он обрушивается на древние догматы, рассуждая о сотворении и возрасте мира и приводя в качестве контраргумента результаты углеродного анализа, или о том, что Каббала предпочтительнее Торы. Апофеозом, естественно, становится требование обряда обрезания и бар-мицвы. Кот, желающий стать настоящим евреем... Согласитесь, такое не каждый день увидишь. Однако житейские анекдоты на околорелигиозную тематику заканчиваются достаточно быстро, так и не успев надоесть. Стремительным образом благодаря роялю в кустах (вернее русскому художнику в ящике), история начинает мутировать в экзотическую роуд-муви, наполненную фантасмагорическими образами. Поиски себя под развивающимся имперским орлом, обрамленным звездой Давида, ведут героев в далекие пустыни, где, если верить преданиям, проживают черные евреи. Уж они то, точно смогут совершить над котом все необходимые обряды.

Но так ли фантастичен рисованный цирк? Кота слышат лишь хозяин и его дочь. Графика при встрече с черными евреями начинает разительно меняться, теряя свою очаровательную прорисованность, все больше напоминая причудливый сон, а единственные ниточки, соединяющие повествование с реальностью беспечно обрываются. История принимает притчевые интонации, и вот уже за веселой чехардой слов мы видим совсем другой мир. Мир, в котором убивают, мир, в котором все лгут, мир в котором есть место всему кроме чуда, и каждому действию найдется рациональное объяснение. Но дружба, самоотверженность, желание рискнуть всем ради мечты, наполняют этот мир красками и смыслами. И пусть порой в нем невыносимо скучно или же смертельно опасно, пока в этом мире остаются смыслы, он остается лучшим из миров. И чтобы понять простые истины, что ближе семьи и дома нет ничего, действительно стоит совершить паломничество в пустыню. А по пути уже осознать всю ценность настоящей дружбы.

Роза останется розой, как ты ее ни называй. И кот останется котом, пусть говорливым, постоянно врущим и спорящим, но всего лишь котом. А потому и желания его будут по-кошачьи простыми. И эти желания, перечеркивающие всю логику повествования, возносят абсурдизм мультфильма до небывалых высот. Если раньше вы мерили «чепушную чепуху» в Кэроллах, Хармсах или Пайтонах, то Сфар предлагает совершенно новую величину. Наглую, неугомонную и чертовски обаятельную. После этой ленты вы определенно начнете измерять степень абсурдности в котах раввина. Не зря же эти забавные зверки издревле привлекают к себе внимание.

Snark_X

Кошки видят мир в серых тонах

Национальный вопрос портит жизнь людей похлеще квартирного. Лично знаю двух братьев, которые имея одного папу и одну маму, являются представителями разных национальностей: старший - белорус, младший - татарин. По паспорту и по вере. А если взять домашних животных, собак там, к примеру, или котов. Чувствуют ли они свою особенность по пятой графе? Судя по эпатажному французскому мультфильму «Кот раввина» некоторые дымчатые ориенталы этой проблемой озабочены не слабо. Быть или не быть коту евреем, дозволят ли ему ортодоксы пройти обряд инициации? Не зря же бедное животное обрело дар речи, правда, в придачу ему не был ниспослан дар послушания, и поэтому сто минут необыкновенных приключений зрителю, набредшему на этот редкий в наших палестинах фильм, обеспечены.

А мультфильм действительно незауряден. Уже начиная с локаций и персонажей. Много ли вы встречали, нет, не говорящих котов, с этим в мировом кинематографе всё в порядке, а алжирских раввинов, которые в компании с советскими единоверцами (да-да, истинными коммунистами) вступают в диспуты с эфиопскими мусульманами и затерянными предтечами исполинского роста и характерной картавостью. И все ради подтверждения гипотезы - человечество произошло от чернокожих иудеев. Адам и Ева были немножко смугловаты и пухлогубы.

Отдельная песня славянской речи в стиле «Кокаиниум», которой пропитаны многие сцены. Все-таки целых два героя, пылкий художник, присланный бандеролью, и местный бодрый старец, владелец гусеничного ситроена, представляют русскоязычную шестую часть населенного глобуса. И запоминаются куда больше опереточных вождей племени и занудных служителей синагог. Не знаю, какой эффект русское слово производило на заморского зрителя, здесь же комический эффект был неоднократной величины.

Хотя сам мультфильм, несмотря на свою скоморошность, достаточно серьезен. Там, где дело касается религий, ступать нужно, просчитывая каждый шаг. Легкое провоцирование, вроде, какая вера истинней - ислам или иудаизм, можно ли крестить кота Соломоном, считать ли пейсатых русских евреями, присутствует постоянно, но открытого богохульства замечено не было и вспышек на Солнце Недовольных не зафиксировано - создатели Антуан Делево и Жоанн Сфар к Рушди и Эйхману причислены не были. Впрочем, возмущение анимированным котом сродни ненависти к, допустим, Микки Маусу. Несерьезно даже для фанатиков догм.

И вот пески сменяются глинобитными хижинами, Магриб скрывается за дюнами, дочь раввина Злобия чарующе возлегает в одеянии, напоминающим открытый купальник, на знойной террасе. Злые арабы точат ятаганы, распутные русские напиваются в хлам. «Сезар» за анимацию, на всякий случай, выдан («Монстр в Париже» отвергнут за попсовость). Полочка с работами в стиле «Не знаю, что это было, но в этом что-то есть» пополнена, и даже грозит накрениться. Моисей с Марксом консенсуса не достигли, кота циркумцизии не подвергли. Тема «Только евреи являются людьми, неевреи - это животные» (Мециа 114а-114в.Talmud, 1935, Soncino Edition) осталась нераскрытой.

Stalk-74