Фрагмент (YouTube)

Фильм снят по мотивам «библейских» сцен романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».

Евангелие от Анджея

Если есть стадо - есть пастух. Пока его нет, овцы послушно маршируют в загоне, а заместитель-главбаран в интервью рассуждает о морали и особенностях забоя немолчащих ягнят. Бывший налоговый инспектор - ныне молодой сотрудник «Эхо Ершалаима», жаждущий сенсаций, - Левий Матвей презирает деньги, но не гнушается искажать чужие, хоть бы и бараньи, слова, желая прославиться. Так, появление обычного человека в репортаже представителя древнейшей профессии преподносится как въезд в город - ни много ни мало - царя иудейского в сопровождении многочисленной свиты. Человека зовут Иешуа Га-Ноцри.

Любимец экуменического жюри, Анджей Вайда не сотворил ничего нового. Бережный пересказ булгаковской версии оживлен переброской евангельских событий в ХХ век. Перенеся действие в социалистическую Польшу, режиссер перемешал культурологические слои в поисках актуальности. Славянское видение придало картине пикантности, достаточной для показа по телевидению одной из двух ранее существовавших Германий. Изюминкой стали прямые отсылки к Библии, найденные в булгаковском тексте, и поставленные с дотошной аккуратностью провинциального театрала. Многотысячные демонстрации, калькированные в новозаветные времена, будто пророчествуют о грядущих польских волнениях 1971 года. Знамения, предупреждающие о неотвратимом грядущем, разбросаны буквально по всему фильму. Но все это в далеком будущем. А пока история только начинается.

Причиной самых известных в пределах ойкумены событий станут неаккуратные слова о будущем храме истины, оброненные Иешуа в беседе с неким Иудой из Кериафа за чашкой чая в кафе «Лас Вегас». Способ проявления гражданской сознательности, более известный в соцстранах как «донос», не останется без внимания властей. Телефонный автомат сразу выдаст положенные 30 сребреников, а на авансцену поднимется начальник Тайной Службы Афраний, в солнцезащитных очках обгоняющий моду на пару тысячелетий. Нарочитая театральность для Вайды является одним из способов передачи невербальной информации, порой дающей зрителю куда больше, чем сопутствующий видеоряду текст. Холеные девицы на галерке настраивают бинокли, дабы лучше рассмотреть сцену допроса. Клоуны дрожат в нетерпении, мечтая выйти на арену между актами. Слепые пастыри ведут слепых овец на заклание, пока допрашиваемый то ли издевается, то ли манихействует, нарекая всех «добрыми людьми». Дети вручают цветы генсеку Понтийскому, объявляющему приговор. Вороны кружат над городом, иудеи празднуют Песах. Режиссер продолжает метать бисер, а оператор выдает планы, длинные как воскрилия одежд первосвященников. Мотоциклисты сопровождают приговоренных к месту казни не под траурные марши, а под грохот бензовоза и стук отбойного молотка. Что ж, у рабочих свой крест. А на другом кресте один добрый человек мечтает о самолете и отказывается от узаконенной во всех религиях предсмертной сигаретной затяжки.

Прямой репортаж с Голгофы не привлечет много внимания - сколько раз такое уже было? С каждым новым зрителей все меньше. Не придет Мария, не заплачет мать. Туристы сфотографируют очередного распятого и поедут дальше, по плану - лучший ресторан города. Предателя поймают на содомского живца и только потом умоют руки, а журналисты снова наврут - на этот раз о самоубийстве. Истерический пафос пройдет, и переродившийся Левий Матвей, разрываясь между обвинениями Бога в несправедливости и мольбами за невинно убиенных, разрисует майку в Плащаницу и поднимет свой крест. Дьявол убедится в очередной смерти и, вздохнув, пойдет отсыпаться перед новым рабочим тысячелетием. А мы продолжим ждать Мессию, не слыша надрывающего связки Метатрона. Быть может, прямо сейчас ведут на казнь очередного «доброго человека». Но рабочий день еще не кончился, а вечером будут гости. В конце концов, ведь завтра все повторится снова? Может, мы как раз будем чуть посвободнее?

Polidevk

Булгаков - наше все

Кто сказал, что Пушкин «наше все»? «Наше все» это Михаил Булгаков, точнее его «Мастер и Маргарита». Граждане воспитанные советской культурой, начисто лишенные доступа к традициям мистической литературы Западной Европы восприняли произведение как откровение. Я думаю и сейчас проведи опрос- эту книгу большинство назавет самой любимой и самой гениальной в советской (очень неуместно применить этот термин к творчеству М. А.) литературе.

А раз книга любима народом, то фильмы снятые по ней будут рассматриваться с особым пристрастием, и что простят постановке по Лескову или Катаеву, здесь будет освистано.

Ознакомившись с творчеством Бортко, Кары и замечательного югослава Петровича я понял, что экранизировать «Мастера и Маргариту» невозможно, фильмы оказались один другого хуже. Поэтому идея Вайды вычленить из повествования библейский сюжет гениальна.

Работа получилась очень сочной, берущей не только за душу но и трогающую ум. В фильме пересекаются древние события и современный антураж, но если перенести события прошлого на современную историческую площадку доводилось многим, то вплетали современные детали (телефон, автомобиль и т. д.) в древние декорации. Фильм смотриться как некий символ, а игра Ольбрыхского (Левий Матвей) потрясаеет

Самая завараживающая меня сцена связана с овцами и бойней.

Фильм снимался для западногозрителя не знакомого с творчеством Булгакова, поэтому для них это была просто оригинальная, отличающаяся от канона библейская притча.

8 из 10

stan13